§ 05

Apócrifo de Juan

Nag Hammadi, Códice II,1 · pp. 1–32 · h. 350

Las 32 páginas del códice, en copto y en español

Este texto abre el códice II de Nag Hammadi, copiado en copto sahídico hacia el año 350 y hallado en el Alto Egipto en diciembre de 1945. Ocupa allí las páginas 1 a 32, justo antes del Evangelio de Tomás, y se conserva entero: ninguna hoja falta. Existen además otras tres copias coptas del mismo texto —en los códices III y IV de Nag Hammadi y en el Códice de Berlín—, con diferencias reales entre ellas; aquí se sigue solo la del códice II.

Los corchetes marcan lo que falta en el papiro y los editores restituyen; el signo de interrogación entre paréntesis, un punto que el editor da por dudoso.

Ni el copto ni el griego son la lengua en que ocurrió esta revelación. No se conserva ningún texto de este escrito en arameo ni en hebreo.

Sobre el copto de esta edición. A diferencia de los otros volúmenes, aquí el copto no procede de una transcripción diplomática. No existe ninguna en línea: las ediciones que la traen —Waldstein y Wisse, Giversen, Layton— son impresas. El texto se compone a partir de la edición lematizada de Marcion, reconstruida morfema a morfema con reglas mecánicas. Dos consecuencias antes de citarlo: no lleva el sobrelineado del manuscrito ni las llaves de error del copista, y la división de palabras es la del lematizador, no la del códice. Se prefirió declararlo a escribir copto de memoria.

Estado del texto

32páginas publicados

Sin medida comparable. Su copto se compuso desde un texto lematizado, no desde una transcripción diplomática: no lleva las marcas de restitución del manuscrito, así que aquí no se puede medir. Se dice en vez de suponer.

LAS 32 PÁGINAS

p. 1La enseñanza del Salvador, y la revelación de los misterios y de lo que está escondido en silencio; esto que l p. 2Me dio miedo. Y de pronto vi dentro de la luz a un joven que estaba parado junto a mí. Mientras lo miraba, se p. 3Porque él es más que un dios, y no hay nada por encima de él, ni hay quien mande sobre él. Porque él no está d p. 4Porque es él quien se mira a él solo, dentro de su luz. Porque la plenitud es grandeza. Es mente pura, que no p. 5la gloria cumplida entre los eones, la gloria de la manifestación. Ella le dio gloria al Espíritu virginal y l p. 6Y se pusieron de pie y le dieron gloria al Espíritu invisible y excelente, y a su Barbeló, aquella por la que p. 7Y pidió que se le diera un compañero de trabajo, que es la Mente; y él aceptó. Y cuando el Espíritu invisible p. 8Esperó que ellos se pusieran de pie ante él. Y los tres son: el querer, el pensamiento y la vida. Y las cuatro p. 9Y lo puso sobre el primer eón, con el grande, el Autógenes, el Cristo, junto al primer luminar Armozel; y con p. 10Y por la potencia invencible que trae dentro, su pensamiento no se quedó quieto, y salió de ella una obra sin p. 11El décimo es Armupiel. El undécimo es Melqueiradonein. El duodécimo es Belias, el que está sobre el abismo del p. 12Pero Yaltabaot tenía muchas caras, más que todos ellos, de modo que podía poner una cara delante de cada uno s p. 13de modo que los hizo a la manera de los incorruptibles. Y no porque él hubiera visto a los incorruptibles, sin p. 14Se arrepintió llorando mucho. Y toda la plenitud oyó la súplica de su arrepentimiento, y llevaron por ella una p. 15Y les dijo a las autoridades que estaban con él: vengan, hagamos un hombre según la [i]magen de Dios y según [ p. 16Banén Efrum, los labios; Amén, los dientes; Ibikán, las muelas; Basiliademe, las amígdalas (?); Aqcán, la camp p. 17Knux, la espinilla derecha; Tupelo, la espinilla izquierda; Aquiel, la rodilla derecha; Fneme, la rodilla izqu p. 18y el que está sobre la composición, Aaquiaram; y el que está sobre todo el impulso, Riaramnacó. Y el origen de p. 19Porque va con los siete sentidos, Uc Epiptoé (?). Este es el número de los ángeles: juntos son trescientos ses p. 20Y en ese momento las demás potencias sintieron envidia, porque él había llegado a ser por todas ellas, y todas p. 21Agarraron fuego, tierra y agua, los mezclaron entre sí y con los cuatro vientos de fuego (?); los trabajaron j p. 22Los que lo prueban tienen su casa en el Hades, y la oscuridad es su lugar de descanso. Pero a ese al que llama p. 23Y llevó la parte que le había quitado a la potencia del hombre dentro de la criatura de la parte femenina; y n p. 24Encontró a la mujer preparándose para su marido. Él mandaba sobre ella, y no conocía el misterio que había pas p. 25Y cuando Adán reconoció la semejanza de su propio preconocimiento, engendró la semejanza del hijo del hombre, p. 26mientras esperan el momento en que los reciban los que reciben. Estos, pues, así, son dignos de la vida incorr p. 27Y me dijo: en esos, el espíritu despreciable se hizo fuerte cuando se perdieron; y le pesa al alma, la jala a p. 28Entonces me dijo: la Madre-Padre, el de gran misericordia, el Espíritu santo en toda manera, el compasivo y el p. 29Otra vez planeó mandar un diluvio sobre la obra del hombre. Pero la grandeza de la luz de la Providencia se lo p. 30a esos que los siguieron, perdiéndolos con muchos engaños. Envejecieron sin haber tenido descanso; se murieron p. 31yo soy el recuerdo de la Providencia—, para entrar en medio de la oscuridad y dentro del Hades. Y me llené la p. 32Y le dijo: maldito sea todo el que cambie estas cosas por un regalo, o por comida, o por bebida, o por una pre

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Texto copto: Códice II de Nag Hammadi (pp. 1–32), copiado hacia el año 350 · compuesto desde la edición lematizada de Marcion, no desde una transcripción diplomática · traducciones al español propias de este sitio.

Última revisión: octubre de 2026